La Nueva Razón

Revista política y cultural panhispánica

Lecciones actuales de la batalla de Varsovia

Al igual que Polonia consiguió en 1920 proteger a la civilización occidental del ataque soviético, es muy posible que, un siglo después, se convierta en el corazón de todos los que quieren mantener los valores tradicionales del mundo occidental.

Tras el milagro del Vístula, ¿un milagro en el Oder?

La inmensa mayoría de los europeos occidentales nunca han oído hablar de la guerra polaco-soviética, y mucho menos del «Milagro del Vístula», ya que su conocimiento de Europa Central del Este sigue condicionado por una visión del mundo en la que la Europa «real» termina en algún lugar en medio de Alemania, mientras que lo que Milan Kundera llamó el «Occidente secuestrado» se considera una parte de Asia. Y sin embargo: si Polonia, renacida apenas unos meses antes de su guerra con los soviéticos tras más de un siglo de dominio alemán, austriaco y ruso, y todavía organizada de forma desordenada con fronteras cambiantes por todos lados, no hubiera reunido toda su fuerza para hacer retroceder el ataque soviético en 1920, la historia del siglo XX habría sido fundamentalmente diferente.

En efecto, en la década de 1920, los dirigentes comunistas de Rusia estaban todavía muy lejos de la fusión ulterior de Stalin entre el marxismo y el imperialismo ruso y, por tanto, se sorprendieron de que la «revolución mundial» hubiera comenzado en uno de los países menos industrializados del mundo moderno y no, como predijeron Marx y Engels (nota al margen, no es pariente mío), en Alemania, Francia o el Reino Unido. Por lo tanto, esperaban que muy pronto el entusiasmo revolucionario llegaría a Berlín y galvanizaría a las clases trabajadoras alemanas. Dada la inestable situación de Alemania, que no sólo acababa de perder la Gran Guerra, sino también toda la fe en su orden tradicional, podría haberse unido rápidamente a la revolución mundial, y con ella el resto de Europa Occidental podría haber caído después. De haber sido así, gran parte de Europa podría haberse convertido fácilmente en comunista mucho antes que en 1945.

Polonia, al defender su recién ganada independencia y resistir la apisonadora soviética, no sólo protegió su libertad y logró asegurar su frontera oriental, sino que también creó una barrera que ayudó a Europa Occidental a encontrar un nuevo equilibrio tras los trastornos de la Primera Guerra Mundial y el caos de la posguerra; una hazaña que nunca se le ha agradecido debidamente. Por el contrario, después de la Segunda Guerra Mundial, los aliados occidentales, que habían entrado en la guerra para defender la independencia de Polonia contra la agresión alemana (y, aunque nunca se dijo explícitamente, la soviética), dejaron al Estado polaco, mutilado y muy reducido, en poder de uno de sus antiguos agresores, lo que llevó a Polonia durante otro medio siglo a la órbita de Moscú.

El destino de Polonia y de los polacos, desde el siglo XVIII, es ser a la vez las víctimas perpetuas, pero también los perpetuos saboteadores del expansionismo occidental y oriental. Esto nunca ha estado tan claro como en los últimos años, en los que Polonia se enfrenta a un nuevo intento de someter al país a una ideología extremista, aunque esta vez no se trata del comunismo clásico de pleno derecho del Este, sino de lo «políticamente correcto» de Occidente, aunque comparte algunas similitudes con el primero.

Como el socialismo, la «corrección política» es, en última instancia, universalista, ya que pretende aplicarse a todos los seres humanos; materialista, ya que quiere prohibir toda forma de espiritualidad en la esfera pública; internacionalista, ya que rechaza la importancia fundamental de las regiones, las naciones y las civilizaciones; multiculturalista, ya que se esfuerza por desdibujar las identidades y sofocar la oposición cambiando y mezclando poblaciones enteras; socialmente constructivista, ya que considera que todas las formas de comportamiento social (e incluso biológico) están condicionadas artificialmente por las élites «patriarcales»; colectivista, ya que se considera al Estado como garante último de la igualdad; totalitaria, ya que esta ideología no se limita al ámbito político, sino que se ha convertido en omnipresente gracias a los medios de comunicación modernos; antieuropea, ya que se considera a la cultura occidental como la máxima culpable del «imperialismo», el «colonialismo» o el «fascismo»; proletaria, ya que todas las expresiones de la alta cultura se consideran elitistas y, en la mayoría de los casos, creaciones de «viejos blancos»; y fundamentalmente intolerante, ya que todas las visiones del mundo que compiten entre sí se consideran «de derechas» y «extremistas». Incluso su economía supuestamente «liberal» parece estar gradualmente en peligro, ya que la cultura de consumo de masas se financia cada vez más a través de la redistribución de los ingresos de la clase media, mientras que sólo las élites logran escapar de los impuestos y, como es el caso, por ejemplo, de las empresas beneficiarias de los grandes datos, apoyan plenamente y se benefician financieramente de la actual revolución cultural. Su participación en el sistema es evidente para ellos y lo defienden con gusto, utilizando todas las herramientas de los medios sociales a su disposición.

Al igual que Polonia consiguió en 1920 proteger a la civilización occidental del ataque soviético, es muy posible que, un siglo después, se convierta en el corazón de todos los que quieren mantener los valores tradicionales del mundo occidental, como el cristianismo, la familia tradicional, la libertad de expresión, el patriotismo y la economía de libre mercado, y, una vez que se haga evidente que el camino emprendido por Occidente acabará llevando a Europa al desastre, en una base para su reconstrucción. ¿Puede esperarse un nuevo «Milagro del Vístula»?

(Traducción Carlos X. Blanco. Artículo en inglés: https://thecritic.co.uk/ongoing-lessons-from-the-battle-of-warsaw/)